III. Kadın Özgürlük Kurultayına katılan kadın gerillalardan Rüzgar Dorşin Ekin’e kurultayın atmosferine yönelik izlenimlerini sorduk

Biz Kürdistanlı kadınlar medya savunma alanlarında III. Kadın Özgürlük Kurultayını Özgür kadın kurultayını gerçekleştirdik. Özgürlük kurultayımızın temel şiarını “ya önderlikle özgür yaşam ya da hiç” olarak belirledik. Bu kurultayda ağırlıklı olarak özgür toplumu nasıl kuracağımıza dönük, hem örgütsel hem de sistemsel tartışmalar yürüttük. Özellikle yeni bir toplum yaratımında o toplumun kendi iç ilişkileri nasıl gerçekleşecek üzerine yoğun tartışmalardı. Uzun süredir Kürt Halk Önderi Abdullah Öcalan’ın geliştirmiş olduğu demokratik ekolojik cinsiyet özgürlükçü toplum paradigması çerçevesinde Özgür kadın hareketi olarak yeni bir yaşam arayışını geliştirmenin çabası içerisindeydik, bu eksende devlet dışında bir toplumsal örgütlenmeye giderken bizlerinde özgün olarak nasıl bir toplumsallaşma sorusuna güçlü yanıtlar verdik.
Genelde devletli toplumlumlar kendi birlikteliklerini sağlamanın temel yollarından birini anayasalar –her ne kadar adı ana olsa da- gibi daha çok erkekliğin yasalarıdır. Yine topluluklarını hukuksal ve zorunlu birliktelikler temelinde oluşturmuşlardır. Kürdistanlı kadınlar olarak ise toplumla özgürlükçü bir sözleşme imzalamanın yolunu oluşturmaya çalışıyoruz. Bunun için ise ön hazırlık olarak doğal toplumdaki analık hukukuna dayalı bir anayasa taslağı tartışmalarını yürüttük. Bu anayasa temelde kadının kendi yaşam hukukunu oluşturmaya çalışırken, toplumun diğer özneleri ile de birlikteliklerini özgürlük ahlakına dayandırıyoruz.
Kadın özgürlük mücadelesi militanları olarak, erkeğin yaptığı gibi toplumda kendilerini temel özne olarak almak yerine, toplumu oluşturan bütün bileşenleri kapsamanın daha anlamlı olacağını düşünüyoruz.. Erkek toplumsallığı kendisini temel özne olarak görmüş ve onun dışındaki bütün varlıklar onun yaşamını devam ettirecek bir araç konumuna yani nesneliğe dönüştürülmüş. Oysaki kurultaya katılan kadınların tümü kendilerini doğanın bir parçası olarak görüyorlar. Ayrıca özgürlük ahlakını geliştirirken bunu toplumsal bir yaygınlaşma ile gerçekleşeceğine de inanıyorlar. Kadının erkeği de kapsadığını onunla da buluşabileceğini düşünürken ilkelerinden taviz vermeden her şeyi özgürlük ahlakı ile ölçüyorlar.
Yaşamlarında her şeyin bir anlamı var.
Erkekliğin en yoğunlaşmış ve bilimle buluşan kapitalist sistem evrende var olan her şeyi kendisine cilalanmış bir meta ya dönüştürürken, kadınlar ise o sistemi aşmanın çabasını onun içini boşalttığı bütün değerleri yeniden anlamlandırıp değer katmanın çabası içindeydiler. Bir çocuğun küçücük bir gülümsemesine de bir emek olarak görüyorlar. Yaşlıların tecrübelerini iktidara dönüştürmeden yaşamın güçlü üretime dönüşmesi olarak görüyorlar. Gençlerin her türlü iktidar biçimine dönüştürülmeye çalışılan dinamizmini yaşamın kurulmasına dönük kendi içinde anlamlı olabileceğini düşünüyorlar. Kadınlar için etnik yapılar, farklılıkların ayrıcalık olmadan da bir arada yaşayabileceğinin inancındalar. Doğayı sadece kullanım metası olarak görmüyorlar, onun bir parçası olarak gördükleri için kendi özgür yaşam haklarının gelişim evrelerinin doğanın içinde olduğunu kendilerini tanımladıkça doğayı da tanımlayabileceklerini düşünüyorlar.
İşte, bütün bunlar oluşturulmak istenen toplumsal sözleşmeye varacakları anayasalarının bir parçası. Kadınlar bin yıllardır süregelen iktidarcı toplumsallaşmada yaşadıkları zorlanmalara yeniden yeniden anlam vererek bir yaşam yaratmaya çalışıyorlar. Dönem dönem oluşturmaya çalıştıkları sisteminde pratik sorunlarının çözümü amaçlı kongre, kurultay ve toplantılar gerçekleştiriyorlar. Çözüm ve çözümleme platformlarının dizilerinden biri olan III. Kadın Özgürlük Kurultayı ise çözümleme gücünün verdiği büyük bir moralle gerçekleşti. Özellikle Kürt Halk Önderi ve Özgür Kadın Kişiliğinin yaratıcısı olan Önderliğimizin özgürlüğüne kilitlerek ve özgür toplumun yaratıcısının fiziksel özgürlüğü gerçekleşmeden de yaşamı kabul etmeyeceğimizi bütün egemen güçlere bu kurultayla ilan ediyoruz.